Resumen
La primera parte analiza la migración china al sudeste asiático, puerta al mundo del Pacífico y a Latinoamérica. Se examina las transformaciones de las dinámicas relacionales chinas en Manila durante el cambio de siglo del XVI al XVII, debido al colonialismo español y a la hibridación sino-austronesia del mestizo de sangley. Luego, se analiza el papel contemporáneo del confucianismo en las sociedades surasiáticas donde los chinos formaron sus propias comunidades. Una segunda sección aborda los resultados del proyecto “Recuperación de la memoria histórica de la inmigración china en Costa Rica”. En el contexto de las políticas históricas migratorias antichinas latinoamericanas, se evalúa la legislación y los censos concernientes a esta población desde la prohibición de su entrada al país hasta el primer censo realizado con información étnico-racial. A partir del cruce de fuentes oficiales, se explica el desarrollo de sociabilidades y el uso del asociacionismo como mecanismos de inserción social. Por último, se analizan las historias de vida de un grupo de descendientes chinos y explica la construcción de esta urbe del Pacífico norte costarricense, en razón a sus medios de sobrevivencia sociocultural, comercial e identitaria. El tercer eje de análisis se centra en los procesos contemporáneos de inserción socioeconómica de los descendientes chinos en La Habana, Sinaloa, la Ciudad de México, Buenos Aires y San José. Se examina el desarrollo de la identidad china en la sociedad habanera a partir del rol desempeñado por la prensa. Se realiza un estudio comparativo por ciudades sinaloenses de los distintos procesos de integración social del inmigrante chino. Se recupera las historias de vida de quienes sufrieron las campañas antichinas en México de la primera mitad del siglo XX. A través de un acercamiento etnográfico, se interpretan el valor simbólico de los alimentos y las transformaciones del sistema culinario chino durante la festividad del año nuevo chino en la capital mexicana. Se demuestra cómo una nueva generación de chino-argentinos absorbió ambas culturas y comenzó a construir “puentes de entendimiento” manifestados en la visibilidad del “chino” en el cine local o en la reavivación del Chinatown de Belgrano en Buenos Aires. Se cuestiona en un contexto de activación de la dinámica diplomática sino-costarricense, ¿cómo se inventa un barrio chino en el siglo XXI? y ¿hasta que punto desde arriba (poder político) estos proyectos de infraestructura en el corto plazo se materializan hacia abajo (la cultura)?.
Referencia bibliográfica
Martínez, R. (Coord.). (2018). Los chinos de ultramar: diásporas, sociabilidad e identidades. México D.F.: Palabra de Clío.