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                <text>La presente tesis tiene por objeto visibilizar a los migrantes chinos y su comunidad durante la primera etapa de asentamiento en el norte del Perú entre 1851 y 1876. Mientras que la riqueza del guano posibilitaba la transformación y modernización de la agricultura, en el Perú se intentó mantener la mano de obra cautiva. En ese contexto, la investigación ha buscado definir el carácter del proceso migratorio al Perú y de la Ley de inmigración de 1849. Asimismo, percibir el ambiente social que recibió a los migrantes y de qué manera los afectó la manumisión de los esclavos. Al observar su actuación en el campo y en la urbe, se ha medido la receptividad hacia el extranjero de parte de la comunidad peruana. A la par, se ha explorado la estrategia de los asiáticos para enfrentar el aislamiento, producto de las diferencias de idioma, religión y costumbres y como dieron lugar a su comunidad. La inserción en la economía mundial supuso mayores exigencias para el agro y el aparato productivo peruanos, se ha determinado lo que significó para los migrantes y cuál fue su respuesta. Por último, la modernización y el desarrollo de la economía global aproximó a los países y alentó las relaciones diplomáticas, la investigación ha rescatado el papel de los migrantes y de la comunidad china en la firma de la Convención y el Tratado entre el imperio de China y la república del Perú. Todos estos procesos han sido estudiados como parte de la historia global, de la historia del Océano Pacífico y de la historia del Perú en el siglo XIX.</text>
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            <description>A list of subunits of the resource.</description>
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                <text>Capítulo I: Los Antecedentes -- Preparando la ley de inmigración -- La Ley de inmigración de 1849 -- La migración china bajo la ley de 1849 -- La llegada de trabajadores europeos al Perú -- La regulación de la inmigración china | Capítulo II: Los cónsules peruanos en China -- El Perú en el momento de la inmigración -- La migración en un agitado valle norteño -- La guerra civil de 1854 y los migrantes chinos -- La manumisión y la mano de obra china -- Migrantes chinos en una hacienda norteña -- El momento liberal de 1856 y la migración china | Capítulo III: El arribo y el retorno después de 1856 -- Los migrantes chinos en una urbe norteña -- La esperanza vasca y la migración china -- La ley de inmigración china de 1861 -- Los comerciantes peruanos y la migración -- Los sucesos de Talambo y la migración china -- Enfrentados en occidente, aliados en Macao | Capítulo IV: La revuelta de los trabajadores chinos de Cajanleque -- Los migrantes chinos ante la ley: El juicio de Cajanleque -- La revuelta de los trabajadores chinos de Pucalá -- Las rebeliones se extienden -- Capítulo V: Italianos y portugueses en la migración china -- La vía diplomática de los migrantes -- El pronunciamiento de los migrantes en el Perú -- Los migrantes y el tratado con China -- Gestiones en San Francisco, Londres y Tientsín -- El informe de Yung Wing -- La Convención y el Tratado</text>
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                <text>Chinos -- Perú&#13;
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                <text>Emigración e inmigración -- Perú</text>
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                <text>Chinos en las haciendas</text>
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                <text>Actividades políticas</text>
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                <text>Políticas migratorias&#13;
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            <description>A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible.</description>
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                <text>Situ Chang, P. (2020). La visibilización de la comunidad china en el norte del Perú (1851-1876) [Tesis de maestría. Pontificia Universidad Católica del Perú] Repositorio de Tesis PUCP. http://hdl.handle.net/20.500.12404/17658</text>
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            <description>A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource.</description>
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                <text>La inmigración china a gran escala a Perú comenzó a mediados del siglo XIX, y se desarrolló en las décadas posteriores, permaneciendo en el recuerdo de los descendientes de los pioneros. Se estima que el 15% de la población peruana tiene origen chino. La cultura china se ha integrado tanto en la vida local peruana, que persiste en las fiestas chinas, en la gastronomía chifa, en los&#13;
apellidos chinos de los peruanos, y hasta en el barrio chino de la capital y de otras ciudades. Este trabajo intenta investigar si existe una etnicidad china en el Perú, qué tipo de caracteres de origen chino se pueden descubrir en la cultura del pueblo peruano, y, por ejemplo, qué tipo de factores influyeron en la forma en que los inmigrantes chinos ascendieron socialmente en la sociedad peruana, incluyendo los campos de los negocios, de la actividad académica y de la política.</text>
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                <text>&lt;a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/" target="_blank" rel="noopener"&gt;Reconocimiento-No comercial 4.0 Internacional (CC BY-NC 4.0)&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Li, W. (2017). La presencia china en el Perú. Tesis para optar grado de Máster en Estudios Latinoamericanos. Instituto de Iberoamérica, Universidad de Salamanca, Salamanca, España.</text>
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          <name>Dublin Core</name>
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                  <text>Reúne recursos sobre la historia de la inmigración china al Perú.</text>
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      <name>Artículos académicos</name>
      <description>Artículos publicados en revistas científicas.&#13;
Preprints: Versión de un artículo académico o científico anterior a la revisión formal entre pares y publicación en una revista académica o científica.&#13;
Postprints: Versión del artículo académico o científico, una vez finalizado el proceso de revisión por pares, en la cual el autor ha incorporado los cambios o correcciones resultados de dicha revisión, y ha sido aceptado para su publicación, pero antes de que la revista lo haya compuesto y formateado.</description>
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          <name>Contenido</name>
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                <text>Durante el siglo XIX, como continuación de la trata de esclavos, cientos de miles de culíes chinos llegaron a Perú, donde se instalaron en las haciendas y poco a poco fueron desplegando sus costumbres, aromas y sabores. Uno de los ejemplos más notables de este despliegue es la proliferación de «chifas», populares restaurantes de comida oriental que se multiplican por las calles de Lima y otras ciudades del país. Allí se sirve el «chaufa», el clásico arroz frito, que se consume en su versión clásica o «peruanizada», con carne de res, mariscos y hasta ají. El éxito de la comida chino-peruana es un ejemplo de transculturación que revela los antiguos lazos entre ambos países.</text>
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                <text>Rodríguez Pastor, H. (2006). La pasión por el chifa. Nueva Sociedad, (203), pp. 79-88. https://nuso.org/articulo/la-pasion-por-el-chifa/</text>
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                  <text>Reúne recursos sobre la historia de la inmigración china al Perú.</text>
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                <text>Con el aumento de la influencia china en América Latina, la presencia de este país oriental en el otro lado del mundo llama cada día más la atención. La gran ola migratoria de los chinos a Latinoamérica comenzó en la segunda mitad del siglo XIX, con el tráfico de trabajadores «culíes» a Cuba, Panamá y el Perú principalmente. Esta tesis, bajo el título La narrativa de Siu Kam Wen y la inmigración china al Perú, se concentra en el Perú con el fin de estudiar la inmigración china reflejada en las obras narrativas de Siu Kam Wen. Muchos de los investigadores que han estudiado a este escritor de origen oriental suelen concentrarse en la transculturación que presenta en sus historias, pero no hay muchos trabajos que hablen de la heterogeneidad de las figuras que crea. A causa de los push and pull factors de los dos países, los primeros chinos entraron en el Perú en 1849 y la historia de la inmigración de este grupo se divide en tres etapas. Durante 169 años, los culíes chinos fueron tratados al principio como semiesclavos, para posteriormente recuperar la libertad y establecer sus propios negocios, que les permitieron sobrevivir en la tierra extranjera. Mientras tanto, en Lima se formó gradualmente el barrio chino, con sus correspondientes instituciones como escuelas, publicaciones periódicas y sociedades. Además, por medio del matrimonio con gente autóctona, surgieron los «tusanes», descendientes mestizos de los inmigrantes chinos nacidos en el Perú.</text>
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                <text>Kam Wen, Siu, 1951 -- Crítica e interpretación </text>
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                <text>Yuan, Y.(2019). La narrativa de Siu Kam Wen y la inmigración china al Perú [Tesis de doctorado, Universidad Complutense de Madrid] Docta Complutense. https://hdl.handle.net/20.500.14352/16813</text>
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            <description>A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource.</description>
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                <text>Capítulo I. Marco teórico -- 1.1. Campo literario -- 1.1.1. Heterogeneidad y transculturación -- 1.1.2. Metódo: discurso, sujeto y representación --  1.1.3. Sujeto migrante -- 1.2. Campo sociológico -- 1.2.1. Causa de la inmigración: push and pull model -- 1.2.2. Las perspectivas de género y de familia en la migración -- 1.2.3. Generación -- 1.3. Campo psicológico: identidad -- 1.3.1. La identidad personal y la étnica -- 1.3.2. Etapas del desarrollo de la identidad -- 1.3.3. Adolescencia -- Capítulo II. La inmigración china en el Perú -- 2.1. Causas de la migración china al Perú -- 2.1.1. Push factors: el caos socioeconomico de la China feudal -- 2.1.2. Pull factors: la demanda peruana de mano de obra -- 2.2. Historia de la inmigracion china en el Peru -- 2.2.1. La etapa del culí: 1849-1874  -- 2.2.1.1. Punto de partida: violencia y engaño -- 2.2.1.2. El viaje: el «infierno flotante» -- 2.2.1.3. Los culíes en el Perú: la semiesclavitud -- 2.2.2. La época de chinos libres y de controversias: 1874-1930 -- 2.2.2.1 Legitimación de la inmigración china al Perú -- 2.2.2.2. Actitud antichina en el Peru: prohibición de la inmigración -- 2.2.3. Inmigración china contemporánea -- 2.3. La vida de los inmigrantes chinos -- 2.3.1. Remedios económicos -- 2.3.1.1. «Chinos de la esquina»: el comercio -- 2.3.1.2. La agricultura, la artesanía y otros sectores. -- 2.3.1.3. Kon Hei Fat Choy, fondas y chifas: los restaurantes chinos -- 2.3.2. Matrimonio y familia: tusán -- 2.4. El barrio chino -- 2.4.1. Las sociedades chinas -- 2.4.1.1. Asociaciones chinas étnicas y de apoyo social -- 2.4.1.2. Las sociedades tusan y las de Amistad -- 2.4.2. Periódicos chinos de la colonia -- 2.4.3. Colegios chinos de la colonia -- 2.5. La presencia china en la cultura peruana -- 2.5.1. Préstamos chinos en la lengua española en el Perú -- 2.5.2. Los chinos y el orientalismo moderno en la literatura peruana -- Capítulo III. Escritores peruanos de origen chino -- 3.1. Pedro Zulen: el primer intelectual tusán de importancia -- 3.2. Las escritoras -- 3.3. Los escritores -- Capítulo IV. Siu Kam Wen y la «Generacion del desencanto» -- 4.1. La contracultura en el mundo occidental -- 4.2. El Perú de 1968-1980 -- 4.2.1. 1966-1973: regimen militar de Juan Velasco -- 4.2.2. 1975-1980: la crisis económica y el terrorismo -- 4.3. Generación 80: la «Generación del desencanto» -- Capítulo V. Siu Kam Wen y sus obras -- 5.1. Siu Kam Wen, el escritor -- 5.1.1. Biografia breve de Siu Kam Wen -- 5.1.2. Obras de Siu Kam Wen -- 5.2. Publicaciones -- 5.2.1. Ediciones y reediciones -- 5.2.2. Publicaciones en revistas -- 5.2.3. Publicaciones traducidas a otros idiomas -- 5.2.4. Publicaciones en otros idiomas -- 5.3. La narrativa de Siu Kam Wen -- 5.3.1. El tramo final, una descripcion del barrio chino desde su interior -- 5.3.2. La primera espada del imperio: dos mundos -- 5.3.2.1. El mundo de los espadachines de la China antigua -- 5.3.2.2. La cara oscura del Perú moderno -- 5.3.3. Ilusionismo: la fantasía y la realidad -- La estatua en el jardín: el sueño y la realidad -- 5.3.5. El furor de mis ardores: amor y deseo, odio y muerte -- 5.3.6. La vida no es una tómbola: el chico perdido en la vida -- 5.3.7. El verano largo: el amor en la mejor epoca de la vida -- 5.3.8. Viaje a Ítaca: la memoria del Perú -- 5.3.9. El bilingüismo de Siu Kam Wen -- Capítulo VI. Confusion de la identidad de las figuras masculinas -- 6.1. La adolescencia y la formación de la identidad. 6.1.1. Cambios del Héctor adolescente -- 6.1.2. Auto-categorización en la adolescencia -- 6.1.3. «Identidad hipotecada» e «identidad en moratoria» -- 6.2. Identidad étnica -- 6.2.1. Identidad de Uei-Kuong -- 6.2.1.1. Uei-Kuong, ¿chino o peruano? -- 6.2.1.2. Uei-Kuong, el sujeto migrante -- 6.2.2. Héctor, «la segunda generación de los inmigrantes» -- 6.2.3. El «yo» consciente y el «mi» social -- 6.3. La respuesta vital -- 6.3.1. La identidad personal: idealista y práctico -- 6.3.2. La identidad étnica: «íntimamente me siento chino y como escritor, me siento peruano» -- 6.3.3. Filosofia de vida: la coexistencia de los polos opuestos -- Capítulo VII. Evolución de la mujer inmigrante: el empoderamiento en la familia -- 7.1. Perspectiva del género -- 7.2. Las mujeres invisibles: las abuelas olvidadas en la inmigración -- 7.3. Las mujeres victimarias y víctimas: el poder que ejerce la madre sobre la hija -- 7.4. La mujer fatal: Maggie, la seductora y la manipuladora -- 7.5. Las mujeres que dominan: las dos Rosas</text>
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                <text>Explica cómo se produjo la inmigración de las comunidades china, alemana, judía e italiana al Perú y, específicamente, a Lambayeque. Utiliza fuentes primarias y secundarias para abordar la presencia de la comunidad china en Lambayeque.  El artículo presenta información sobre tiendas y negocios de Chinos en Chiclayo hasta mediados del siglo XX, la presencia y contrata de Chinos en las haciendas y los estilos de vida en la región. Menciona algunos diarios de Lambayeque en los que existen noticias sobre inmigrantes chinos como el periódico La Estrella del Norte,  el semanario El Taymi, la Revista Centenaria, el semanario La Voz de Lambayeque y el periódico El Departamento.</text>
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                <text>Perú proclamó su independencia del dominio español en 1821. En la primera mitad del siglo XIX, debido a la abolición de la esclavitud y la escasez de fuerza de trabajo, este país latinoamericano comenzó gradualmente el tráfico de culíes chinos. En octubre de 1849, los primeros 75 trabajadores chinos llegaron a Perú tras un viaje largo de 120 días por mar. En noviembre del mismo año, el gobierno peruano promulgó la Ley del Chino, luchando por la migración de trabajadores chinos a Perú. Tras la firma del Tratado de Tien Tsin entre China y Perú en 1874 y su entrada en vigor desde 1876, ambos países establecieron relaciones diplomáticas y el reinicio del tráfico de culíes se volvió imposible. Los culíes chinos sobrevivientes se convirtieron en trabajadores libres e ingresaron a la vida social peruana, realizando una gran contribución a la economía local. Entre toda la contribución económica, destacan el impacto económico directo sobre la agricultura peruana, la industria peruana (guano) y el sector de servicios peruano, y el impacto económico indirecto que ha tenido un efecto a largo plazo sobre el desarrollo económico posterior del Perú, incluidas la construcción de infraestructura y la colonización de la selva.</text>
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                <text>Li, Y. (2023). La influencia económica de los culíes chinos en el Perú (1849-1876). Ibero-América Studies, 6(2), 40–47. https://doi.org/10.55704/ias.v6i2.05</text>
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                  <text>Reúne recursos sobre la historia de la inmigración china al Perú.</text>
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      <name>Artículos académicos</name>
      <description>Artículos publicados en revistas científicas.&#13;
Preprints: Versión de un artículo académico o científico anterior a la revisión formal entre pares y publicación en una revista académica o científica.&#13;
Postprints: Versión del artículo académico o científico, una vez finalizado el proceso de revisión por pares, en la cual el autor ha incorporado los cambios o correcciones resultados de dicha revisión, y ha sido aceptado para su publicación, pero antes de que la revista lo haya compuesto y formateado.</description>
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                <text>秘鲁华人的基督教化：融合、服从和反抗</text>
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                <text>Para los chinos coolies llegados al Perú entre 1849 y 1874 y luego para los comerciantes que les siguieron, la adopción del catolicismo fue uno de los mayores elementos de su estrategia de integración en la sociedad nacional. Dos órdenes religiosas compitieron para encargarse de esta comunidad. Es así que, a partir de 1870, fueron los padres Jesuitas los primeros que tomaron la iniciativa de ordenar chinos, seguidos, a fines de siglo, por los franciscanos. Igualmente, es así que desde la creación oficial de la Beneficencia China en 1885, los miembros del clero se encuentran presentes en casi todas las manifestaciones e instituciones chinas. Son los padres españoles los que más, hasta ahora, acompañaron, orientaron y aconsejaron a los chinos católicos, cada día más numerosos y poderosos en la comunidad actual. Su influencia ha sido tan importante que podemos preguntarnos: sin ellos, ¿la comunidad china del Perú estaría hoy en día tan bien organizada? </text>
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                <text>Lausent, I. (1992). La cristianización de los chinos en el Perú: integración, sumisión y resistencia. Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines, 21(3), 977-1007.</text>
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Preprints: Versión de un artículo académico o científico anterior a la revisión formal entre pares y publicación en una revista académica o científica.&#13;
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                <text>En 1872 se produjo una controversia jurídico-diplomática entre Japón y Perú debido a que un juez japonés ordenó la liberación de los inmigrantes chinos a bordo del barco peruano María Luz. Dicha controversia supuso la primera ocasión en que se cuestionó la validez del régimen de extraterritorialidad que se había impuesto a China y Japón durante la segunda mitad del siglo XIX, en virtud del cual se eximía a los ciudadanos de un conjunto de países occidentales del alcance del Derecho y la jurisdicción de las autoridades chinas y japonesas. El desenlace de la controversia condujo, a su vez, al establecimiento de relaciones diplomáticas entre el Perú y el Imperio Qing, entablándose por primera vez relaciones bilaterales entre un país latinoamericano y China y Japón. Este artículo, a partir del examen de la controversia suscitada en torno al incidente del María Luz, analiza el cuestionamiento de los Tratados Desiguales impuestos por los Estados occidentales a China y Japón durante la segunda mitad del siglo XIX; abordando a su vez el establecimiento de relaciones diplomáticas entre estos dos países asiáticos y Perú y la inmigración china a este último país. Se presta particular atención al surgimiento de las ideas de Estado-Nación en China y Japón en el contexto del cuestionamiento de la extraterritorialidad.</text>
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                <text>La construcción sociocultural de la gastronomía China en Lima: siglo XIX-XXI</text>
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                <text>La razón más “válida” y cercana que justifica mi decisión por el tema de la gastronomía china se remonta al cuarto año de la universidad en el cual decidí realizar una tesis relacionada a una de mis principales aficiones: la comida. Mi afición por la comida generó en mi alguna vez la “necesidad” de estudiar la carrera de cocina, mi deleite por comer y probar todo tipo de sabores generó en una necesidad por recurrir a los gimnasios con urgencia, y mi curiosidad sociológica generó en mi una necesidad de descubrir las relaciones sociales y culturales de la gastronomía (en este caso, de la gastronomía china); aquellas van más allá del simple gusto, es decir, lo que converge entre lo sabido y lo sentido con lo oculto y por descifrar. En China, la tradición gastronómica es considerada una expresión artística y cultural respetada y valorada como el arte de la escritura y la literatura. Inclusive, existe un Dios popular de la cocina en China: Zao Jun. La importancia de la significación gastronómica china no pasó inadvertida para las principales escuelas filosófico-religiosas y pensadores chinos a través de los tiempos. A finales del período de Primavera y de Otoño de la historia china (aproximadamente entre los siglos VIII y V a.C.), los hábitos alimenticios chinos estuvieron profundamente influenciados por el Confucianismo. Aspectos como éste podrían considerarse poco o totalmente desconocidos para la mayoría de peruanos, y ello se debe a que generalmente se entiende por comida china a todo aquello relacionado con “los chifas”. Sin embargo, debe entenderse que la tradición culinaria china no solo se trata de la comida chifa – la cual en muchos casos tuvo que adecuarse al gusto del peruano -, sino de una filosofía de vida y un conjunto de principios y procedimientos gastronómicos ligados a sus tradiciones y filosofía ancestrales.</text>
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                <text>La inmigración china en el Perú: Una mirada sociológica y gastronómica: La historia de una travesía -- Las migraciones masivas de chinos al Perú a partir de 1849 a la actualidad y su influencia en el criollismo gastronómico limeño; Respuestas sobre una expansión socio cultural -- El Barrio Chino limeño -- El papel de la gastronomía asiática en el país -- Chinos cocineros y chinos “fonderos” -- Del “chifan” al chifa: los restaurantes orientales y sus variantes culinarias en retrospectiva | La culinaria china como representación de un arte gastronómico simbólico y significativo: Lo simbólico y lo significativo en la gastronomía china: Aspectos importantes a la hora de comer -- Principales estilos y principios culinarios chinos -- El vegetarianismo dentro de la culinaria taiwanesa -- La revolución fast food en la comida china -- A manera de reseña: Dulces y postres chinos populares | Sobre ajos y cebollas (chinas): Aportes culinarios chinos al mercado limeño en cuanto a biodiversidad y especiería: Asia Latina: Verduras e insumos que lograron insertarse en la biodiversidad peruana -- Menciones aparte: El caso del arroz y del té -- El papel de la importación a la hora de la mesa -- A manera de Historia: Marco Polo y los fideos | Significado del verbo-acto “comer” en el Perú: Placer y odio: Figuras de lo comible -- Placer y pasión: Reivindicación de un sabor y su significado -- El legado de la mezcla: Una identidad a base de colores</text>
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            <description>A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource.</description>
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                <text>Molero Denegri, S. (2010). La construcción sociocultural de la gastronomía China en Lima: siglo XIX-XXI [Tesis de licenciatura. Universidad Nacional Mayor de San Marcos] Repositorio Cybertesis UNMSM. https://hdl.handle.net/20.500.12672/180</text>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                  <text>Reúne recursos sobre la historia de la inmigración china al Perú.</text>
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            <name>Bibliographic Citation</name>
            <description>A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible.</description>
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                <text>Vallejo, C. L'inmigration jaune au Pérou. (05 de setiembre de 1925). L'Europe nouvelle : revue hebdomadaire des questions extérieures, économiques et littéraires, (394), 1183-1186.</text>
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            <description>A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource.</description>
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                <text>Bibliothèque nationale de France</text>
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            <name>Alternative Title</name>
            <description>An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.</description>
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                <text>La inmigración amarilla al Perú</text>
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            <name>Abstract</name>
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                <text>Aborda la inmigración de los chinos y japoneses al Perú  a partir de 1870 y 1873 respectivamente. A través de esta crónica, César Vallejo analiza dos formas de sujetos migrantes: los chinos agricultores y los chinos comerciantes. Evidencia  las condiciones deplorables del trabajo de los chinos agricultores en las haciendas. En contraposición, los chinos comerciantes acceden a derechos y posibilidades que no habían gozado los primeros.  Destaca el  rol que empezaron a cumplir los chinos en la sociedad peruana. Sin embargo, sostiene que presentan ciertos caracteres negativos que pueden ser peligrosos para los autóctonos.  Finalmente señala que el “aporte étnico que América Latina necesita, para el crecimiento de su raza, son los elementos de inmigración que pueda enviarle Europa”. &#13;
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                <text>Emigración e inmigración -- Perú</text>
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                <text>Chinos -- Perú </text>
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                <text>Discriminación étnica</text>
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            <name>License</name>
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                <text>&lt;a href="http://rightsstatements.org/vocab/NoC-NC/1.0/" target="_blank" rel="noopener"&gt;Rights Statements - Sin derecho de autor (Obra en domino público) - Uso no comercial solamente&lt;/a&gt;</text>
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        <name>Inmigración china</name>
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        <name>Inmigración japonesa</name>
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        <name>Perú</name>
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